«Испытывайте самих себя, ввере ли вы; самих себя исследывайте....» (2Кор.13:5)

Глава 5 ИМЕНА БОГА (часть 2)

В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ ЕСТЬ ПРОРОЧЕСТВА, КОТОРЫЕ ПОВЕСТВУЮТ О ПРИХОДЕ САМОГО ИЕГОВЫ НА ЗЕМЛЮ

"... вот Бог ваш... Он придет и спасет вас" Ис.35:4; "В те дни Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно и нарекут имя Ему: "Иегова - оправдание наше!" Иер.33:16; "И увидят народы правду Твою и все цари - славу Твою, и назовут Тебя новым именем, которое нарекут уста Иеговы" Ис.62:2 (Пр.Ис.62:11); "Укреплю их в Иегове, и они будут ходить во имя Его, говорит Иегова" Зах.10:12; "Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь среди тебя, говорит Господь" Зах.2:10; "... и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете... говорит Господь Саваоф" Мал.3:1; Господь Иисус, в Евангелие от Иоана предупреждает всех, что: "... если не уверуете, что это Я, (греч.-Я ЕСМЬ(ИЕГОВА), то умрете во грехах ваших" Ин.8:24. Иегова пришел на землю!

Сравни: "И будут уповать на Тебя знающие имя Твое..." Пс.9:11 "И на имя Его (Иисуса) будут уповать народы" Мат.12:21.

 

"Я ОТКРЫЛ ИМЯ ТВОЕ ЧЕЛОВЕКАМ" Ин.17:6;

Какое имя открыл Господь Иисус? Свидетели Иеговы трактуют, что Иегова. Правда ли это? В журнале "Божье имя пребудет во веки" на 13-14-ой страницах иеговисты сами доказывают, что евреи до прихода Иисуса Христа знали имя Иегова. Господь Иисус никогда не говорил таких слов, какие приводят Свидетели: "Знаете ли вы имя Бога?". Он никогда ни в одной из четырех Евангелий не сказал, что Моего Отца зовут Иегова. Приводимое ими место в Евангелии от Луки 4:18-19, не является доказательством того, что Господь Иисус произнес имя Иегова, и тем самым открыл это людям. Свидетели считают, что одна из целей прихода Господа Иисуса на землю - это открыть имя Иегова людям. Если бы это соответствовало истине, то Господь хоть раз прямо заявил бы об этом или об этом заявили бы Апостолы в Посланиях. Что касается божественности Иисуса, Апостол Иоанн открывает в 1Ин.5:20, что Иисус пришел и дал нам разум понять, что Он является Истинным и Живым Богом, а что Он открыл имя Иеговы людям, не говорится.

Сами "избранные" в Бруклине, будучи водимы "Богом", не знают, что произнес Бог Моисею, в Ис.3:14-15, а уходят в подробные доказательства. Разве "Бог" не может им сказать? Разве на основании одного стиха Лк.4:18, можно уже утверждать, что Он открыл имя Иегова? Когда человек водим Богом, то его слова звучат с уверенностью. В журналах все время что-то доказывают и говорят таким образом: "Отказался ли Он (Иисус) произносить имя Бога в этом месте (Лк.4:18), заменяя его словами "Господь" или "Бог"? Конечно, нет. Это означало бы следовать небиблейской традиции иудейских вождей" ("Божье имя пребудет во веки"; стр.15). Эти люди, которые утверждают, что над ними "Бог" с 1914 года, что они водимы "Им" для того, чтоб давать духовную пищу другим, делают свои человеческие выводы! Разве "Бог" не может им сказать точно, что "Он" произнес в Ис.3:14-15 или Лк.4:18?

Я хочу привести один банальный пример: "Приходит человек в Молдову и начинает рекламировать Президента Молдовы. Каждому молдаванину, которого он встречает, говорит о президенте. Потом спрашивает: "Знаете как зовут Президента Молдовы?". Ему с недоумением могут сказать: "Конечно, знаю, я ведь молдаванин, давно живу здесь и в каждую новогоднюю ночь наш Президент обращается к нам с поздравлением". По доктрине расселитов получается что приходит Господь Иисус к евреям, ходит по израильской земле и открывает всем евреям, что их Бога зовут Иегова. Разве евреи не знали это имя? Разве по субботам или в день Пасхи не говорили им, что их Бога зовут Иегова?! Из этого следует, что доктрина иеговистов не выдерживает библейской истины. Тогда что же имел ввиду Господь, говоря, что Он открыл имя?

 

ТАК КАКОЕ ИМЯ ОТКРЫЛ ГОСПОДЬ ИИСУС ?

Исследуя Писание, мы замечаем, что Господь Иисус говорил:

- Об Отце, что Он Бог! Ин.17:3;

- О Сыне, что Он является Путем, Истиной и Жизнью и что Он Сам Иегова-(Ин.8:24-25,58; 13:19; 1Ин.5:20);

- О Духе Святом, Который продолжит Его дело в случае, если Он уйдет от земли, ибо две ипостаси не могут пребывать одновременно на земле (Ин.16:7);

Иисус сказал о трех Личностях: "... и Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек" Ин.14:16.

И то, что открыл Господь Иисус, - это полное имя Бога. Он открыл людям сущность Бога, потому в Евангелие от Матфея Он не посылает крестить во имя Иеговы, а "...во имя Отца и Сына и Святого Духа" Мт.28:19. Если понимать так, как понимают они, то Господь должен был сказать: "не открыл", а "напомнил" им имя. Израильтяне хорошо знали стих Ис.3:14-15.

Так как иудеев приводило в трепет, когда человек называл Бога своим Отцом (Ин.5:18), то скорее всего, Господь Иисус открыл Бога как Отца. Дух вопиет в сердцах Его детей не "Иегова", а "Авва" т.е. Отче.

Свидетели молятся на своих собраниях, называя Бога: Боже Иегова или Отче Иегова. Если я своему отцу земному скажу: - отец Александр, то это неприлично; а во-вторых, - это отдаляет нас в общении. Разговор "на Вы" предполагает дистанцию между разговаривающими. Бог же хочет, чтоб мы были ему очень близкими, чтоб мы стали ему сыновьями, а Он нам истинным Отцом: "А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче! Поэтому ты уже не раб, но сын, а если сын, то и наследник Божий чрез (Иисуса) Христа" Гал.4:6,7. Обращаясь к высокопоставленным лицам, люди называют их на Вы или обращаются по имени и отчеству, например, Михаил Александрович, а иеговисты говорят с Богом как с дядей Мишей. Кто дает им право использовать имя Бога, когда им захочется? Сами они свидетельствуют (и это правда), что евреи боялись повторять имя Бога, а вот нынешние иеговисты пользуются именем, когда захотят!

Христиане имеют другое имя, на которое уповают (Мт.12:21) и которое выше всякого имени (Фил.2:9). Христиане тоже Свидетели Иеговы, но только полного Иеговы - Отца, Сына и Духа Святого. Мы любим Иисуса, и мы уповаем на Него, потому что "... нет другого имени под небом данного людям, которым надлежало бы нам спастись" Д.А.4:12. И всем христианам, которые с верой отдали свою жизнь на служение Богу, остается сказать словами Апостола Павла:"...Я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса" Д.А.21:13. "... и величаемо было имя Господа Иисуса" Д.А.19:17б.

"Верующий в Него, не будет судим, кто же не верит, тот уже осужден, потому что он не поверил значению имени единственного Сына Божьего" Ин.3:18. (Современный перевод - Слово жизни)

*1 Пример разночтения - молитва Христа на Тайной Вечере: "Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал!" (Ин. 17,11, ср. 17,12). В синодальном русском переводе эти слова поняты переводчиками как передача апостолов Отцом Сыну. Однако ряд рукописей, на которые опираются некоторые современные переводы Евангелия, содержат чтение не "данные" ( действительно могущее в этой фразе относиться только к ученикам), но "данное", то есть единственное число среднего рода), и при таком написании Христос говорит именно о том, что Отец дал Сыну Свое имя: "Отче Святый! соблюди же их во имя Твое, которое Ты Мне дал!". Контекстуально логичнее тот перевод, который говорит о передаче имени Отца Сыну: ведь в Флп. 2, 9-11 апостол говорит, что "Бог дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". Сын "славнейшее наследовал имя" (см. Евр.1,4). Такое чтение разрушает все построения "свидетелей Иеговы", ибо оказывается, что именно Имя Свое, то есть имя Иеговы Отец даровал Сыну.

"Да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа" 2Фес.1:12.


Вопросы:

·         Во имя кого мы должны собираться (Матфея 18:20; 1 Коринфянам 5:4)?

·         Чьему имени повинуются бесы (Луки 10:17; Деяния 16:18)?

·         Во имя кого нам следует проповедовать покаяние и прощение (Луки 24: 47)?

·         Во имя кого вы веруете и получаете прощение грехов (Иоанна 1:12; Деяния 16:43; 1 Иоанна 3:23; 5:13)?

·         Чьим именем (и ничьим другим) мы обретаем спасение (Деяния 4:12)?

·         Чье имя мы должны призывать, обращаясь к Богу с прошениями в молитвах (Иоанна 14:13, 14; 15:16; 16:23, 24)?

·         Чьи имя и власть призывали апостолы, исцеляя больных и хромых (Деяния 3:16; 4:7-10, 30)?

·         Чье имя велел нам призывать Павел (1 Коринфянам 1:2)?

·         Чье имя превыше любого другого имени (Ефесянам 1:21; Филиппийцам 2:9-11)


 



Пишите нам


Сайт не стоит на месте. Мы планируем размещать больше материалов о различных ересях в мире, и вы можете помочь нам в этом. Присылайте нам ваши замечания, предложения, все что посчитаете нужным. Если вы с чем-то не согласны, тоже пишите, будем рады помочь. Сайт будет расти только благодаря вам! Так что пишите: Калкавура Игорь
 
RO
EN