На титульном листе Библии написана фраза: книги Священного Писания канонические. Слово "канонические" (канон), применительно к книгам Библии, означает собрание книг, которые дают правила истины. (Канон - дословно - "прямая палка", образно говоря, мера, правило). После Моисея книги Священного Писания хранились в Святое Святых в скинии, а затем в Иерусалимском храме. При Давиде и Соломоне были собраны псалмы в особые богослужебные свитки для пения левитам и певцам. При царе Езекии были собраны книги "Притчи Соломоне", "Екклезиаста", "Песнь Песней".
Как Библия, так и Талмуд повествуют о Ездре, называемом книжником, сведущем в законе Моисеевом, который, как считают, собрал священные книги после Вавилонского плена (Ездр.7,6-10). Ему помогал Неемия (Неем.8,9). Утвердила канон Ветхого Завета (около 400 года до Р.Х.). Великая Синагога, в которой, возможно, принимал участие Ездра и пророки Аггей, Захария и Малахия. В ветхозаветный канон вошли только канонические книги. Пророческий канон определен около 200 года до Р.Х. Христос и Апостолы более 800 раз ссылались на Ветхий Завет и почти на все книги еврейского канона. После Иудейской войны (66 - 73 гг. по Р.Х.) и разрушения Иерусалима в г. Ямнии иудейские богословы вновь подтвердили состав канона. Христианская Церковь приняла целиком ветхозаветный канон от иудеев.
В Новый Завет вошли 27 книг, как богодухновенные. Все сомнительные книги были отброшены. Избрание книг Нового Завета было совершено первохристианской Церковью под руководством Духа Святого. Канон был подтвержден на Лаодикийском соборе в 363 году и последующими соборами: Ипонийским - 393 год, и Карфагенским в 398 год.
В канонической Библии 66 книг. При определении канона были удалены книги апокрифические (апокрифы). Это слово означает скрытый, тайный (греч.). Это синоним "неканонический", т.е. небогодухновенный. Известно более 15 ветхозаветных апокрифов. Третья книга Ездры, Премудрости Соломоновы, Премудрости Сираховы и др. Они известны в основном на греческом языке. Впервые они появились в переводе "Септуагинта" (Семидесяти толковников). У евреев они не пользуются авторитетом священных книг и в ветхозаветный еврейский канон не входят.
Римско-католическая Церковь на Триденском соборе в ХVI веке объявила эти апокрифы богодухновенными и включила их в состав Библии. В Библии синодального издания эти книги помещены с оговоркой, предупреждающей о их неканоничности. Этими книгами можно пользоваться как историческими свидетельствами, не ставя их на один уровень с богодухновенными книгами канона.
Новозаветные апокрифы известны в большом количестве (более 40). Большинство из них написано не позднее второго века и в то время читались в Церквах на равне с каноническими. По своему духу и содержанию они далеко отстоят от канона, хотя написаны людьми, возможно близко знавшими эти события. Лаодикийский собор 393 года запретил в Церквах чтение апокрифов. Существуют апокрифические Евангелия, Деяния, Послания и Логии (изречения Христа).
Чаще всего авторы апокрифических писаний разрабатывали вопросы, мало освященные в канонической литературе. Это - эпизоды из детства Христа, подробности Его искушения в пустыне и т. д. Иногда это делалось с намеренным или ненамеренным желанием оправдать либо укрепить те или иные богословские и религиозные воззрения. Однако не один из описанных в апокрифах фактов не противоречит букве канона, а только как бы дополняют его. Но АПОКРИФИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ПРОТИВОРЕЧИТ ДУХУ КАНОНА, т.к. является творением только человеческим без водительства Духа Святого и без Его предохраняющей от ошибок миссии.
